读《中国问题》

前言：《中国问题(英文版)》内容简介：1920年10月，罗索怀着对东方智慧国度的敬仰之情抵达上海。他不满于在苏联见到的革命后的种种情形，是到中国来“寻找新的希望”的。罗素在中国讲学、访问一年，悉心研讨中国文化，尤其着眼于中西文化的异同，于1922年发表了《中国问题(英文版)》。时隔近一个世纪，罗素在书中预言的种种情形皆在美国、苏联、中国和日本的发展进程中一一应验了，我们不禁深深为这位睿智的老人所折服。——豆瓣 https://book.douban.com/subject/6558623/

8月12-13日
第一章，中国的种种问题
感受最深的莫过于这句，“至于人生的乐趣，是我们活在工业文明的时代，受生活环境重压而失去的最重要、最普通的东西。”，现在城市生活的真实描述！老先生将大国分为经济、政治、文化三部分，文化是他最重视的方面。

8月13-14日
第二章，19世纪以前的中国
China，源自秦朝的发音“Chin”，秦的一统虽然时间短暂，但始皇帝开拓的疆土已有中国的大致轮廓。中国东有海疆、南部小国不好战，西部的青藏高原、戈壁荒漠阻挡了诸多强敌，历史上也只有蒙古和女真做到了一统。中华文化从周到清，起起伏伏，中原凭借着先进的生产力和文明，不断的同化着周边。
中国文化普遍特征作者归纳为了三点，或许正是这三点让我们的文明源远流长。
1、文字由表意符号构成，而不是字母。
2、在受教育阶层中孔子的伦理学取代了宗教。
3、政府掌握在由科举制度选拔出来的文人学士而非世袭贵族手中。

8月16日
孔子代表的儒家是一种政治思想而不是宗教，对中国的影响莫过于宗教极少时候成为主流。
左传，晋侯问师旷：“卫人出其君，不亦甚乎？”师旷回答说：“或者其君实甚，……夫君，神之主，民之望也。若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之，弗去何为？”
长期以来，中国的读书人都是儒家的弟子，至于其他老百姓，则对儒佛道三者都信奉。我们西方人沿袭了犹太人的思想，若认定一种宗教，其余的都为异端，然而中国人没有这种观念。

第三章，中国与西方各国
谈到庚子赔款，有一件事值得提一下。美国人得到的赔款，除了补偿损失外还有富余，就退还中国作为高等教育经费。其中一部分在中国开设由美国人管理的大学，一部分资助出类拔萃的中国学生留美求学。中国由此受益匪浅，而美国则得到了中国人（尤其是受过高等教育者）的友谊，美国由此取得的利益更是无法计算。大家都清楚这种做法对双方都有益，但英国没有半点仿效的迹象。

8月17日
第四章，现代中国
我们可以教中国人的并不是我们的道德，也不是治国箴言，而是科学与技术。中国的知识分子所真正面临的问题是学习西方人的知识而不要染上西方人机械的人生观。
也许我所谓的“机械的人生观”含义还不十分清楚，我指的是一种同等地存在于帝国主义、布尔什维主义和基督教青年会的观点。机械的人生观把人看作一堆原料，可以用科学方法加工处理，塑造成任何合我们心意的模式。这种观点使得上述主义的观点有别于中国人的人生观，而机械的人生观在我看来是十分有害的。在有这种想法的人看来，当务之急是培植个人的意愿，哪怕牺牲感觉也无所谓。中国的知识分子虽然并不为帝国主义所困扰，但却容易成为布尔什维主义与基督教青年会争取的对象。由于布尔什维主义而信仰阶级斗争和共产党的专政，由于青年会而信仰冷水浴和哑铃。但西方的共产党和青年会只有在把其他人视为潜在的皈依者时才不轻视他们，认为只有待他们所传播的主义盛行之后人类才会有进步。他们都信任政府而反对自然。我虽然称这种眼光为机械的，但它实际上和宗教一样古老，只不过近代的机器给予了它一种更具毒性的新形式。中国古代的哲学家老子在著作中抗议这种观点，他的徒弟庄子则用寓言来描绘。
*中国现在已经基于布尔什维主义走出了自己的道路。

8月25日
第五章，明治维新前的日本；第六章，现代日本。
日本要解决的问题颇为棘手。要供养新增人口，必须发展工业；要发展工业，必须得到中国的原料；要得到中国的原料，不得不触犯欧美的经济利益；要触犯欧美的经济利益，必须要维持强大的海陆军，而这反过来势必使得依靠薪金糊口的工人遭受困苦。以工人的穷困为代价发展工业，这意味着民众的日益不满、社会主义的得势、穷人对于天皇渐失敬意，因此更大的威胁是国家的基础就要为之动摇。对于日本来说，外面有日美交战和中国复兴的危险，内部有平民革命的危险。
要免除这种种的危险，只有降低人口出生率这个方法。但枪炮下的牺牲品也因之减少，这种想法不仅为军国主义分子所痛恨，而且与日本的宗教道德里忠君爱国的基础势不两立。所以，日本要使自己立于不败之地，必须增强对西方的学习。不仅是制造方法，所有的知识都应该学习；甚至宗教、人生观也应当西化；此外还应推行思想自由，采用怀疑主义，削弱部落观念。如果不采取这些做法，人口问题就无法解决。而人口问题不解决，则迟早会有大难临头。
*作者是否看清了日本的文化传统还是觉得日本人的学习能力很强，连文化传统都可以改变？人口方面，日本已经不担心过度增长了，9102年，老龄化困扰着他们。

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第七章，1914年之前的日本与中国
日本，藩族的分立与相互争战，除了朝鲜、偶尔与中国有些接触。在势均力敌的争斗中，“忠”自然是备受推崇的美德。中国国势巩固，版图广袤，历史悠久，在这样的国家，“忠”就并非必需。国泰民安的中国就产生了谦恭、谨慎、圆滑等美德。

第八章，“大战”中的日本与中国
布尔什维克得到了中国年轻学生的热烈响应。如果它能渡过现在的难关，那它就大有希望成为使亚洲脱离列强摆布的进步人士众望所归的解放者。苏俄没有被华盛顿会议邀请，所以他们没有签署任何条约，有可能不偏不倚地破坏日、美、英的野心。美国对于他国的野心从来就没有减弱过，只不过他的野心不在于土地而在于经济。如果美国在远东取得胜利，那么，中国必将美国化，虽然政治上的自由可保无虞，然而经济上、文化上的束缚将来就难以摆脱了。俄国的势力可能就没有这么强大，然而他将来或许能为中国争得一些真正的自由。但这一切只不过是一种可能。这一点不能忘记，因为如果大家都不愿意记住这一点，而且如果世界仍然将俄国视作败类，那么，远东问题无论怎样解决都不可能长久。至于苏俄对于中国将产生怎样的影响，目前尚难以预料。
*20世纪初的日本真的是小人，二战后被美国爸爸安排得明明白白，可惜最近这几年不给力。一战后，美国参议院就有讨论山东的去向，美国成为世界警察(我更觉得是盟主)应该也是这段时间开始的吧。

第九章，华盛顿会议。
除非美国人忘记历史，不然必定长期压制日本。华盛顿会议、日内瓦会议已经埋下了将来战争的种子。日本想将中国列入保护国，控制苏俄的远东共和国(大清被沙俄吞并的领土)，与美国角力太平洋。
*日本的野心从明治维新后就无法压制了吧，而现在呢？俄罗斯占领了日本北方四岛，美国驻军日本。

第十章，远东当前的各种势力与发展趋势
美国政策不会给旧中国这样的弱国带来自由，恐怕只有国际社会主义才能保证自由与和平兼得。

第十一章，中西文明的对比
老子曰：“生而不有，为而不恃，长而不宰。”
中华文明比西方更宽厚、慈善。无休止的好勇斗狠不仅产生了明显的恶果，还使我们不知足，不能享受美，使我们失去思考的美德。
*当代中国人在西方科学的冲击下正慢慢丢失传统美德，在教育中更是缺少相关的思想的培养，弘扬中华传统这话让人感到无力。对于在高压的社会里拼搏的年轻人，社会的残酷使大家失去思考宽厚、平和、知足以及享受美。

第十二章，中国人的性格
中国人，从上层社会到底层百姓，都有一种他们坐等不幸自行消退，像汽水的泡沫一样自行消失。冷静安详的尊严，即使接受了欧洲的教育也不会毁掉。无论个人还是国家，他们都不自我肯定；他们的骄傲过于深厚，无需自我肯定。
典型的西方人希望自己可以尽可能多地改变所处环境；典型的中国人则希望尽可能多地享受自然环境之美。
中国人的性格中最让欧洲人惊讶的莫过于他们的忍耐了。
中国人的实力在于四万万人口，在于民族习惯的坚韧不拔，在于强大的消极抵制力，以及无可比拟的民族凝聚力。
中国著名作家请教作者国人的主要弱点，作者推辞不过，说了三点。他听后，不但不生气，还认为批评恰当，进而探讨补救的方法。这是中国知识分子正直的一例，正直是中国的最大优点。
中国人主要的弱点/缺点:贪婪、怯懦、冷漠。
中国人对知识抱有主动和怀疑的态度，但感情上未免有些迟缓。同时相反的一面，中国人易于激动而致群情激愤。
*民族的坚韧不拔、消极抵制力最好的表现莫过于勤奋。

第十三章，中国的高等教育
中国的教育模式，包括旧时的经书教育和传教士所首创的新式教育，即现在几乎都把持在美国人手中的大学教育。旧时的经书教育当然不仅仅局限在初等教育的范围内，中国古典文学卷页浩瀚，且古代的文章十分艰深难懂。即便是勤奋研读的饱学之士也大有研究的空间，中国对这种学问历来很重视。新式教育又分为清华、协和医科、北大与国立北大两种，前者是由外国人所办，有意无意中为资本家渗入中国，培训为现成的工具。后者是纯粹由中国人所办，中国的莘莘学子渴求西方的学问，同时也深知西方的缺点。他们要变得科学一些，而不是机械一些；要学习工业的知识，而不是资本的知识。他们是社会主义者，他们许多优秀的中国教师也是如此。他们尊重西方的知识，但却把西方人的骄傲悄然搁在一边。

第十四章，中国的工业
只不过工业的发展一定要由中国人而不是外国人来主持，这是至关重要的。
*不止是工业，舆论、通信业、电力等支撑社会基础的行业都应这样。湾湾和bi港的舆论就是一个好例子，美帝不允许使用华为设备也是一样。

第十五章，中国的前途
世界列强的利益与中国的幸福和中国文化的昌盛是无法相容的，因此中国人一定要自强自立，千万不能依靠外国人发善心。中国首先应当注重的是爱国主义思想。这种思想当然不是像义和团那样盲目地排外，而是秉着开明的态度，向他国学习但又不受其支配。中国在变得富强以保持自身独立的过程中，应当大力弘扬爱国主义，以保家卫国，而不是入侵异族。中国要想政治独立，必须做到以下三点：(1) 建立一个有秩序的政府；(2) 在中国人支配下发展工业；(3) 普及教育。
*打扫干净屋子再请客、和平共处五项原则、改革开放就是最好的写照。

附言
上述文字在出版社等待出版之时，吴佩孚打败张作霖，重新召集国会，并与陈炯明达成一致。张作霖败退东北，宣布满洲独立。孙逸仙与陈炯明、吴佩孚内战，与张结盟。孙是真正的宪政主义者，而陈在改革者中声誉要比孙好。英国人对吴大加赞赏，对孙仇恨在心；美国人对孙大加赞赏，对吴公开谴责。无疑，孙过去的经历表明他是一个真正的爱国主义者；而广州政府是中国最好的政府。
*说到底还是老蒋的党政军一体才行，但忽视人民。少年中国指的是五四运动中的新青年。